통일선교 통로로서의 일본 땅, 일본인, 재일교포

최초의 일본 선교여행은 예상보다도 만만치 않는 강퍅한 땅임을 실감했다. 불교와 신또이즘이 일본인 신앙의 99%를 차지하고 있고, 기독교는 0.1%에 불과하다. 기독교 중에서 거의 절반이 토착신앙과 결부된 이단에 가까웠고, 순수교파는 매우 제한적이라는 사실에 충격을 받았다.

이러한 일본 땅의 선교환경 때문에 한국 선교사들의 현지 사역은 고난 그 자체였다. 예를 들면 지바시(인구 80만)에서 성공적인 선교활동으로 평가받고 있는 지바벳엘교회(정영철 목사)는 20년 사역 기간에 성도 150명 정도이며, 그중 일본인 성도는 20명에 불과했다. 현지인을 대상으로 한 사역의 어려움을 방증했다. 서울의 대형교회 중심으로 일본 부흥사역(온누리교회의 ‘러브 소나타’가 대표적인 예)이 활성화되고 있지만 여전히 갈 길이 멀다는 인상을 지울 수 없었다.

한가지 대안으로서, 최근 중국 선교사들이 중국 정부의 억압 등으로 선교활동의 어려움을 겪고 있는 현실을 감안해서 중국지역 선교사들을 일본으로 이동시킬 수 있는 방안을 강구해야 한다. 장기적으로 기독인 주도로 한·중·일간 동북아 평화공동체를 구축하는 비전을 추진할 수 있다.

재일교포 대상 포용과 일본인 대상 용서의 선교활동

재일교포는 전세계 어느 지역의 디아스포라보다도 많은 압박과 차별과 고난을 당한 동포들이다. 일제치하에서 관동대지진의 희생 동포가 6300여 명이었고 부상자도 수만 명에 이르렀다. 일본 군인들과 우경세력은 대지진으로 인한 민심동요를 막기 위해 우리 동포들을 희생시키고 살해했다.

1947년 3월 1일 건립된 ‘관동대참사희생자위령비’에 보면 ‘3.1운동’을 ‘3.1혁명’으로 기록하고 있는 게 특이하다. 관동대지진 희생 이후에도 재일동포는 일본정부로부터 핍박받는 과정에서 한민족 정체성을 상실해 갔고 일본사회의 주류로 부상하지 못하는 한계성을 노정하고 있다.

재일교포들이 민족의 자긍심을 갖도록 그들을 대상으로 한 기독교적 사랑과 포용이 필요하다. 따라서 대일선교의 제1차적 대상으로 동포사회에 집중돼야 한다는 것이다.

가해자는 피해자가 당한 트라우마를 제대로 이해하지 못하는 경우가 다반사다. 위안부 만행과 관동대지진 희생 등이 대표적인 사례다. 피해자의 용서와 포용만이 가해자에게 진실어린 참회를 유도할 수 있고 미래지향적인 화합의 길로 나아갈 수 있게 한다. 이제 한국인들은 맹목적인 반일감정을 넘어 일본인들을 대상으로 예수의 사랑과 관용을 베풀어야 한다. 그 역사적 소명은 기독인들의 몫이다.